「上古・倭韓大帝国」の実在（３）

※出典：加治木義博：言語復原史学会
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真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
１８７頁
《「上古・倭韓大帝国」の実在》
「「上古・倭韓大帝国」の実在」

《誰が巨大古墳を造ったのか》
「誰が巨大古墳を造ったのか

《４～５世紀の百済と新羅》
「４～５世紀の百済と新羅」

○百済の拡大コース

熊毛百済(屋久島・種子島)→大隈半島→宮崎→大分→四国→大阪百済


○新羅の拡大コース

薩摩半島：知覧新羅(鶏林時代)→熊本→福岡：白日別新羅(斯盧時代)→朝鮮新羅

《百済は大阪が先か、朝鮮半島が先か？》
「百済は大阪が先か、朝鮮半島が先か？」

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「上古・倭韓大帝国」の実在（２）

※出典：加治木義博：言語復原史学会
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真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
１８３頁
《「上古・倭韓大帝国」の実在》
「「上古・倭韓大帝国」の実在」

《誰が巨大古墳を造ったのか》
「誰が巨大古墳を造ったのか

《大国『百済』が上古大阪に実在した》
「大国『百済』が上古大阪に実在した」

「水底にあった難波」

（梶山彦太郎・市原実共著「大阪平野の発達史」／1972年12月）
地質学論集第7号による）　（加治木原図）

５世紀の大阪市城はほとんどが水底にあり、

わずかに大阪城附近まで伸びた高台が半島を形成、

それから北方へ次第に砂州が発達しつつあった。

後世の百済と住吉の一部（現在の東住吉）があるばかりで

東成、西成はまだ生まれていない。

中心は明らかに百済であり、

百済大寺とは四天王寺の前身だということになる。

守口・梅田・東成・城・西成・（百済）・住吉・東住吉・八尾市・堺市・松原市・柏原市・生駒

○現在の百済の位置四天王寺の位置

「器台須恵器」

左・韓国新羅時代。

５世紀後半～６世紀。

出土地不明。(韓国国立中央博物館蔵)

右・大阪府大東市寺川堂山一号墳出土。

５世紀(大阪府教育委員会蔵)

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「上古・倭韓大帝国」の実在（１）

※出典：加治木義博：言語復原史学会
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真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
１８１頁
《「上古・倭韓大帝国」の実在》
「「上古・倭韓大帝国」の実在」

《誰が巨大古墳を造ったのか》
「誰が巨大古墳を造ったのか

《ムックのいろいろ》
「ムックのいろいろ」

「写真」ムックのいろいろ

本書シリーズは「ムック」新書から出ているが、

ムックとはこのマカーラの愛称である。

左からタイ１４世紀。

ラオス１４世紀。

右上・インド１５世紀。

右下・中国３世紀。

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古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々(７)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１７７頁
　《古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々》
　「古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　「図」日本人の頭長幅比示教比較分布図〈上田常吉氏原図〉

　黒　短頭型（81以上）

　斑　中頭型（80.9～76）

　白　長頭型（75.9以下）

　《頭型長幅示数の証言》
　「頭型長幅示数の証言」

　《伝承は分かれるのが当たり前》
　「伝承は分かれるのが当たり前」

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古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々(６)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１７３頁

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　「古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　「写真」開聞岳
　　　　　知林ケ島（右中央の島）
　　　　　枚聞神社

　《知覧こそ古新羅の〝鶏林″》
　「知覧こそ古新羅の〝鶏林″」

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古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々(５)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１７１頁
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　「古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　「写真」笠狭の岬と宮の山由緒書き


　皇孫瓊瓊杵(ににぎ)の尊(みこと)が

　宮居を定べき地を探し求めて

　吾田(あた)の長屋(ながや)の笠沙の碕(みさき)においでになり

　塩土(しおつち)の翁(おきな)から領有地の献上を受けられ

　「ここは韓国(からくに)に向かい朝日の直刺(たださ)す国、

　　夕日の火照(ひて)る国なり、いとよきところ」

　と木花開耶姫(このはなさくやひめ)を妃(ひ)とせられ、

　ここに宮居を定められた。

　神代笠沙宮の古址を伝えられる。

　（笠沙町観光協会）

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古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々(４)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１７１頁

　《古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々》
　「古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　「図」赫居世国(カゴシマ)建国当時の新羅と百済
　（３世紀後半）

　新羅は張政の女王国にあたる領域

　◇任那：三股

　◇新羅
　　姫木
　　知覧
　　枚聞神社(新羅王神社)

　◇百済
　　種子島
　　屋久島

　《新羅始祖王伝説の証言》
　「新羅始祖王伝説の証言」

　《建国神話は実は邪馬壹国誕生譚》
　「建国神話は実は邪馬壹国誕生譚」

　《『三国遺事』の始祖伝説”異説”》
　「『三国遺事』の始祖伝説”異説”」

　《地名は史実を裏づける》
　「地名は史実を裏づける」

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古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々(３)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
　　　　　ジンム・プロブレム
　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１６３頁

　《古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々》
　「古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　「図」三つの多婆那国

　①　与論島茶花

　②　種子島と屋久島

　③　熊本県玉名郡と玉名市

　《新羅始祖の名は”鹿児島王”》
　「新羅始祖の名は”鹿児島王”」

　《タバナ国とタチバナ》
　「タバナ国とタチバナ」

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古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々(２)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
　　　　　ジンム・プロブレム
　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１５６頁

　《古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々》
　「古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　「原書」

　《『三国史記』原典》
　「『三国史記』原典」

　《三國史記巻第一》
　「三國史記巻第一」

　宣

　《新羅本紀第一》
　「新羅本紀第一」

　始祖姓朴氏諱赫居世前漢孝宣帝五鳳元年
　甲子四月丙　(一曰正月十五日)即位号居西干時年十
　三国　　朝鮮遺民分居山谷之間
　為六村一曰閼川楊山村ニ曰突山高墟村三
　曰觜山珍支村四曰茂山大樹村五曰金山加
　利村六曰明佸山高耶村

　《倭・韓とも同じだった神話・伝説》
　「倭・韓とも同じだった神話・伝説」

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古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々(１)

※出典：加治木義博：言語復原史学会
ＫＫロングセラーズ　ムックの本
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真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
１５３頁

《古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々》
「古新羅＝耶馬壹国の証拠の数々」
《誰が巨大古墳を造ったのか》
「誰が巨大古墳を造ったのか

「絵」天孫降臨図(濱田如洗画

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古代朝鮮に君臨した「倭の五王」(４)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
　　　　　ジンム・プロブレム
　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１４６頁

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか」

　《古代朝鮮に君臨した「倭の五王」》
　「古代朝鮮に君臨した「倭の五王」」

　「写真・図」

　ミミズク＝トラフズク

　体長40cmほどの中型のフクロウ
　
　ほぼ全国に分布するが移動して本州中部以北で繁殖。

　イナバの白ウサギ（斎藤五官枝　画）

　今も生きている弥生時代の梯子

　古い梯子は静岡県山本遺跡出土の弥生中期のものである。

　左の婦人が上がっているのは、

　今ベトナム山地に住むモイ人のものである。

　この人々はベトナム人とは多くの点で異なっているが、

　その梯子だけでなく風習も

　弥生時代の日本人と多くの共通点をもっている。

　《『日本書紀』と朝鮮『三国遺事』の兎の王子》
　「『日本書紀』と朝鮮『三国遺事』の兎の王子」

　《兎という名が解いた謎》
　「兎という名が解いた謎」

　《朝鮮語に残る日本の古語》
　「朝鮮語に残る日本の古語」

　《水稲の伝播コースは日本→朝鮮→江南》
　「水稲の伝播コースは日本→朝鮮→江南」

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古代朝鮮に君臨した「倭の五王」(３)

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　１３６頁

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか」

　《古代朝鮮に君臨した「倭の五王」》
　「古代朝鮮に君臨した「倭の五王」」

　「写真」斯麻王陵内部
　　　　　ビラミッド内の石棺

　ピラミッドは盗掘されていないものでも遺体のないものが多く、

　王墓であるとは決まっていない。

　図のように石棺があっても、遺体の入っていないものもある。

　ピラミッドの性格は墓もあれば、霊だけを祭った「神社」もある。

　しかし、

　半世紀まえからいわれている

　「天体観測などの機能」を持った一種の天文台だとするのは、

　同じところに次々にたくさん建造する必要はないから

　間違いである。

　墓、あるいは神社として、

　王たちを記念する為につくったことは間違いない。

　この点も日本・朝鮮の古墳と同じである。

　ことにこの朝鮮半島・百済の斯麻王陵は「墓誌」が

　見つかったので、墓であることを疑う余地はない。

　百済・斯麻王陵に副葬されていた墓守りの鎮墓獣

　《百済王のことは『三国史記』より『書紀』の方が詳しい》
　「百済王のことは『三国史記』より『書紀』の方が詳しい」

　《新羅の官職名は日本語だった》
　「新羅の官職名は日本語だった」

　《 信頼できる『三国史記』》
　「 信頼できる『三国史記』」

　《朝鮮半島に君臨した倭の五王》
　「朝鮮半島に君臨した倭の五王」

　《人質王子の物語》
　「人質王子の物語」

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