実在した壮大な欧亜和人国（10）

※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２７９頁
　《実在した壮大な欧亜和人国》
　「実在した壮大な欧亜和人国」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：ネパールの店先に並ぶ埴輪

　左・ネパール・カトマンズの壷屋の店先・

　丸や三角の穴の開いた器台土器とゾウの埴輪が

　当り前のような顔をして並んでいる。

　死者の霊を慰める供え物。

　上に見えるのは甕棺。

　古代日本の葬制がそのまま今も生きている。

　中・器台土器

　大分市大在、浜遺跡出土。

　大分県博物館蔵。

　右　特殊器台

　岡山県総社市、宮山遺跡出土。岡山県立樽物館蔵。

　下・を準備するカトマンズの町衆

　縄で組みてられることも、その縛り方も、町衆も、

　今の京都のものと変わらない。

　山鉾が京都に人ったのは平安時代からだといわれてきたが、

　古墳時代の埴輪もまた、このネパール帽をかぶっている。

　《壮大な欧亜和人国の実在》
　「壮大な欧亜和人国の実在」

　《倭の五王比較対照年表》
　「倭の五王比較対照年表」
　
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実在した壮大な欧亜和人国（９）

※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２７８頁
　《実在した壮大な欧亜和人国》
　「実在した壮大な欧亜和人国」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：レイ・ラインとカルナックの巨大石柱列

　上　レイ・ラインという名は直線上に並ぶポイントの地名に、

　レイとかリーと読める語尾をもつ名が目立つので、

　発見者で研究家の英国アルフレツド・ワトキンスが命名した。

　しかし本当は地名とは無関係に

　山や丘の土盛り（古墳や塚も入る）、立石、池、島、

　古代建築遺跡などがならんでいるのでこの名は不適切。

　私の「遺跡直列」という名の方が正しい。

　下　西フランスのブルターニュ地方モルビアン県の

　小さな海岸の町カルナック（Carnac）にある

　大巨石列（アリニュマン・ド・メニル）も

　やはり「遺跡直列」の一つだがレイという名とは関係ない。

　ブルターニュとブリテン（英国）の関係から、

　製作者は古代ブリテン人だということが分かるから、

　ブリテン直列とでもいったほうがまだマシである。

　それは地上部だけで６m一個３００トンを超える巨岩を含む

　２６２１個の巨大な立石が、

　中央で少し右に方向を変えたブーメラン型に、

　東北東から西南西に延々３kmにわたって並んで

　海に達しているのである。

　その起点と終点には日本にもあるものと共通の卵型をした、

　巨大なストーン・サークルがある。

　《仁徳皇朝を亡ぼした大古墳》
　「仁徳皇朝を亡ぼした大古墳」

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実在した壮大な欧亜和人国（８）

※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２７６頁
　《実在した壮大な欧亜和人国》
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　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：現代語の相互関係（模式図）（加治木原図）
　現代語の相互関係（模式図）（加治木原図）

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実在した壮大な欧亜和人国（７）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２７５頁
　《実在した壮大な欧亜和人国》
　「実在した壮大な欧亜和人国」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：美しい石室をもった埼玉古墳群の代表

　八幡山古墳。埼玉県行田市。

　全長１７ｍ、幅５ｍ、神殿説もある。

　左・外観。　右・石室内部。

　図：シルバリー(Silbury)・マウンド(古墳)
　シルバリー・マウンド

　英国ウエールズにある

　レイ・ポイントの一つで明らかに人工の丘。

　欧州青銅器時代。

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実在した壮大な欧亜和人国（６）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２７２頁
　《実在した壮大な欧亜和人国》
　「実在した壮大な欧亜和人国」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：国土測量基点「崇神天皇陵」

　崇神陵は、

　東西南北両線の交点の標識

　「国土の大ききを計る」という目的には重要な位置にある。

　倭の五王の名乗りと重ね合わせてみると、

　それは、和泉、河内の領土の延長線上にあり、

　奈良に入った後の国土測量用のものであることが、

　その位置開係でわかる。

　順序は仁徳、応神よりもあとなのだ。

　この東西線が、

　当時の領地区画上の重要線だったことは間違いないから、

　武の領地は、この線より南だったということになる。

　これがそこに高市、高田、鷹取、葛城、

　といった大きな地域名をのこす理由だ。

　《崇神陵は仁徳陵以後の造営》
　「崇神陵は仁徳陵以後の造営」

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実在した壮大な欧亜和人国（５）

※出典：加治木義博：言語復原史学会
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真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
２６９頁
《実在した壮大な欧亜和人国》
「実在した壮大な欧亜和人国」

《誰が巨大古墳を造ったのか》
「誰が巨大古墳を造ったのか

図：倭の五王時代の領土拡大

①　讃(仁徳)

②　珍(履中)

③　済(反正)

④　興(允恭・安康)

⑤　武(雄略)

図：古墳にオリエント文字
大阪府南河内郡太子町と河南町にまたがる
一須賀古墳群のＡ－9号墳
（６世紀後半－７世紀初頭）天井石の一部。

歴史言語学者で著書も多い川崎眞治氏が、

1983年9月にそこに彫られている

古代オリエント文字を発見、

ホワイトをいれて撮影した写真である。

ヘビの象形文字はエジプト起源のＮの字。

ＷはＳだから、ＶをＵとみると、

小さい方のヘビから下は「ＮＵＳＵＮＵ」と読める。

これは『記・紀』では「道の大人＝ミチノウシ」と

当て字されているから、

ヘビの前の文字をミチと読むと

この墓の主が道の大人ということになる。

《 聖書の物語で悪王にされた雄略天皇》
「 聖書の物語で悪王にされた雄略天皇」

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実在した壮大な欧亜和人国（４）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
　　　　　ジンム・プロブレム
　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２６５頁
　《実在した壮大な欧亜和人国》
　「実在した壮大な欧亜和人国」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：ラガシュ王グデアの石像(紀元前2170年)
　膝から下に、ぎっしりシュメル文字で、
　この像の由来と、ジグラットの建設について書かれ、
　膝上の設計図にクビトの目盛が彫りこんである。
　（現、フランス国立ルーブル美術館所蔵）

　《古墳時代の「謎のメートル法」の正体》
　「古墳時代の「謎のメートル法」の正体」

　《日本の古語とシュメル語》
　「日本の古語とシュメル語」

　《権力の象徴は度量衡！？
》
　「権力の象徴は度量衡！？」

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実在した壮大な欧亜和人国（３）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２６１頁
　《実在した壮大な欧亜和人国》
　「実在した壮大な欧亜和人国」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：前方後円墳と須弥山図

　瓢塚古墳
　兵庫県姫路市丁(よろ)。
　４世紀。(『日本の古代遺跡・兵庫南部』保育社より)

　『仏典須弥世界図』インド古写本より。
　インドや周辺各地のスツーパは
　この須弥山を表現しようとしたもの。

　　アショカ法勅柱と８万４千のアショカ王塔
　北インド、サールナート寺院（釋迦当時の鹿野苑精舎）跡出土の
　アショカ王法勅柱
　頭部の獅子像。発見当時の写真。

　東インド、ラウリヤ・マンガンダラに立つ、
　高さ１０ｍの研磨した砂岩の柱。
　下部に法勅が彫刻してある。

　アショカ王は世界に８万４千のスツーパを

　建立することを悲願としていた。

　その命を受けたソナカらとその後継者や

　信者「倭人」は、それを実行していったはずである。

　その子孫である「倭の五王」天皇たちが、

　日本列島と朝鮮半島に築いていったのは、

　その悲願のスツーパに当たるものだった。

　《前方後円墳は仏教的建造物だった》
　「前方後円墳は仏教的建造物だった」

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実在した壮大な欧亜和人国（２）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　２５５頁
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　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：縄文、弥生、古墳と時代区分の崩壊

　西から東へ、

　古墳人が移動するにつれて、先住民は東へ、北へと移動した。

　これは弥生人と縄文人との間でも同じである。

　地域によっては、古墳人がいる同じ時代に、

　他の地域には、弥生人も縄文人も住んでいた。

　時代によって土器文化が変ったのではなく、

　先住民の去ったあとに後住民が住みついただけなのである。

　土器によって日本列島全域を

　「時代区分」することは間違っている。

　それは過去の遅れていた学問の遺物にすぎない。

　卑弥呼247年～西都原７世紀

   　珍438年～武478年
    弥生時代＝５世紀後半まで
   　　   　↓
   　　 　弥生人
   　   　　↓
   　   　縄文人

　５世紀後半～６世紀
   　　   　↓
　   　 　弥生人
　      　　↓
　      　縄文人

    縄文時代　7世紀まで

　《国力を生み出す巨大古墳の謎》
　「国力を生み出す巨大古墳の謎」

　《古代大阪は豊かな工業国家だった》
　「古代大阪は豊かな工業国家だった」

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実在した壮大な欧亜和人国（１）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２５３頁

　《実在した壮大な欧亜和人国》
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　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：
　　《百済・斯麻王の顔を隠した曲玉》
　　「百済・斯麻王の顔を隠した曲玉」

　　斯麻王陵から見つかった曲玉にかぶせる金の帽子。

　　それを被せた状態の曲玉で、

　　ご覧のとおり曲玉であることが分らなくなる。

　　ただしそれが分かる右端のものだけは新羅

　（５－６世紀・出土地不明＝韓国国立中央博物館蔵）のもの。

　　これは曲玉がシンドウ系の象徴であることから、

　　仏教系の百済小王・斯麻が
　
　　苦肉の策として考えた方法だったものとみると理解できる。

　　（６世紀初頭＝韓国公州・斯麻王陵出土品＝韓国国立公州博物館蔵）


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奈良「東征」は６世紀、都はまだなかった（３）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２４７頁

　《奈良「東征」は６世紀、都はまだなかった》
　「奈良「東征」は６世紀、都はまだなかった」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　図：
　　《武人埴輪》
　　「武人埴輪」

　『貢納・貯貝器』の武士と同じ型式の衝角つき兜を被り、

　　左はそれと近い型甲の鎧を着ている。

　　紀元前１世紀の雲南の人々と、

　　古墳時代人が非常に近いことを証明する埴輪である。

　《初めて奈良県に入った雄略天皇》
　「初めて奈良県に入った雄略天皇」

　《行方不明の安康、雄略天皇陵》
　「行方不明の安康、雄略天皇陵」

　《関東にあるのか？　雄略天皇陵》
　「関東にあるのか？　雄略天皇陵」

　《古墳人は一種類ではない》
　「古墳人は一種類ではない」

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奈良「東征」は６世紀、都はまだなかった（２）

　※出典：加治木義博：言語復原史学会
　　　　　ＫＫロングセラーズ　ムックの本
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　　　　　真説：日本誕生　誰が巨大古墳を造ったのか
　　　　　２４６頁

　《奈良「東征」は６世紀、都はまだなかった》
　「奈良「東征」は６世紀、都はまだなかった」

　《誰が巨大古墳を造ったのか》
　「誰が巨大古墳を造ったのか

　《五王はどこに都していたか？》
　「五王はどこに都していたか？」

　図：《古墳人のスタイル》
　　　「古墳人のスタイル」

　　　革小礼鎧の北魏武士
　　　灰陶製の俑。（中国の埴輪５世紀末。

　　　伽耶琴をひくサニワ。
　　　群馬県前橋市朝倉出土。６世紀。
　　　眼のあいだが開いたアーリア系の人物。（相川考古館蔵）

　　　東京国立博物館蔵チベット鎧
　　　中国の西部からチベットにかけて住むロッパ人などが、
　　　これと同じ革礼（こざね）の甲冑を現代でももっている。
　　　一名チベット鎧。埼玉県熊谷市出土。
　　　５～６世紀。（東京国立博物館蔵）

　　　『貢納・貯貝器』
　　　第三章扉の『貢納・貯貝器』の群像の一人。
　　　頭に衝角つきの兜を被り、
　　　左の出土品の鎧と同じものを着ている。
　　　ズボンは埴輪のものよりも
　　　さらに後世の日本の武士のものに近い。

　　　野中古墳出土
　　　肩甲と頸甲と短甲。
　　　大阪府藤井寺市、野中古墳出土。
　　　古墳時代中期。（大阪大学蔵）


　《仁徳天皇は四国から外へ出ない》
　「仁徳天皇は四国から外へ出ない」

　《チンが占領した大阪百済》
　「チンが占領した大阪百済」

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