濃厚に残るギリシャの血と文明

　『Yahoo!天気・災害』　

　※出典：加治木義博：言語復原史学会

　大学院講義録　０９　２０頁

　「図」濃厚に残るギリシャの血と文明　
　《濃厚に残るギリシャの血と文明　》
　「濃厚に残るギリシャの血と文明　」

　このポントスは地名としても残っている。

　海神にふさわしく、

　四面海に囲まれた天草（熊本県）最大の都市、本渡市である。

　この天草には栖本(すもと)町があり、

　その対岸に津奈木があって、

　淡路島との血縁が深いことを先にお話ししたが、

　倭の五王出自歴史と勢力圏が、

　これで一層、イメージアップしたはずである。

　ついでにいえば、

　これまでみてきた

　南島海域から南九州、天草、大分、愛媛から香川、徳島、

　そして淡路島には

　古代ギリシャから承けついだ南欧型の容貌の持主が多い。

　二千年の歳月は大きく混血を進めたが、

　やはり隔世遺伝したＤＮＡが見事な形で今なお現れるのである。

　それが古代のグローバル化の生きた証拠で

　あるということはいうまでもない。

　それが今、日本人に大きく役立つときを迎えたのである。

　「地図」

　熊本県

　鹿児島県

　『大学院講義録０３』

　１　１万トンのゴミより１gのダイヤ
　《１万トンのゴミより１gのダイヤ》
　「１万トンのゴミより１gのダイヤ 」

　２　復原史学の実質は理学であり法学でもある
　《復原史学の実質は理学であり法学でもある》
　「復原史学の実質は理学であり法学でもある」

　３　宗教と史学との混同が生む破滅への犯罪
　《宗教と史学との混同が生む破滅への犯罪》
　「宗教と史学との混同が生む破滅への犯罪」

　４　種子島に現存するパーリ語の遺物
　《種子島に現存するパーリ語の遺物》
　「種子島に現存するパーリ語の遺物」

　５　一語がもつ巨大な証拠力、ナーヤの移動分布史
　《一語がもつ巨大な証拠力、ナーヤの移動分布史》
　「一語がもつ巨大な証拠力、ナーヤの移動分布史」

　６　歴史は本来、小説のように叙述する物
　《歴史は本来、小説のように叙述する物》
　「歴史は本来、小説のように叙述する物」

　７　その「時」によって異なる名詞の国籍
　《その「時」によって異なる名詞の国籍》
　「その「時」によって異なる名詞の国籍」

　８　パーリ語→魏語→マレー語の順に変化した国名
　《パーリ語→魏語→マレー語の順に変化した国名》
　「パーリ語→魏語→マレー語の順に変化した国名」

　９　日本の史学の実態を暴露した当てた一字
　《日本の史学の実態を暴露した当てた一字》
　「日本の史学の実態を暴露した当てた一字」

　10　ギリシャ人はどこから来たか？
　《ギリシャ人はどこから来たか？》
　「ギリシャ人はどこから来たか？」

　11　言語復原のない史学など考えられない時代に
　《言語復原のない史学など考えられない時代に》
　「言語復原のない史学など考えられない時代に」

　12　大神様は　 ukkamsa 「卓越した」への当て字
　《大神様は　 ukkamsa 「卓越した」への当て字》
　「大神様は　 ukkamsa 「卓越した」への当て字」

　13　鬼道の喪屋から伊勢神官まで一貫した御霊屋(みたまや)
　《鬼道の喪屋から伊勢神官まで一貫した御霊屋》
　「鬼道の喪屋から伊勢神官まで一貫した御霊屋」

　14　卑弥呼が体験した運命の宗教遍歴
　《卑弥呼が体験した運命の宗教遍歴》
　「卑弥呼が体験した運命の宗教遍歴」

　15　『記・紀』の当て字は筆者の思いつき作品
　《『記・紀』の当て字は筆者の思いつき作品》
　「『記・紀』の当て字は筆者の思いつき作品」

　16　『大日霎貴』とは何のことだったか？
　《『大日霎貴』とは何のことだったか？》
　「『大日霎貴』とは何のことだったか？」

　17　「大日霎貴」とはアカイヤ王という名乗り
　《「大日霎貴」とはアカイヤ王という名乗り》
　「「大日霎貴」とはアカイヤ王という名乗り」

　18　倭人圏はギリシャ帝国と同じ四神配置の連邦
　《倭人圏はギリシャ帝国と同じ四神配置の連邦》
　「倭人圏はギリシャ帝国と同じ四神配置の連邦」

　19　驚喜した光華明彩は今も『金髪』珍重
　《驚喜した光華明彩は今も『金髪』珍重》
　「驚喜した光華明彩は今も『金髪』珍重」

　20　語源はパーリ語のウッビラービか？
　《語源はパーリ語のウッビラービか？》
　「語源はパーリ語のウッビラービか？」

　21　卑弥呼がもっている名　総検リスト　まとめと追加
　《卑弥呼がもっている名　総検リスト》
　「卑弥呼がもっている名　総検リスト」

　22　アガフィのかどで
　《アガフィのかどで》
　「アガフィのかどで」

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　《古代メソポタミア》
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