江田船山古墳のあるじ肖像彫刻と写真

　『Yahoo!天気・災害』　

　※出典：加治木義博：言語復原史学会

　大学院講義録　３６　１６頁

　「図」
　《江田船山古墳のあるじ肖像彫刻と写真》
　「江田船山古墳のあるじ肖像彫刻と写真」

　江田船山古墳に葬むられていたのは、どんな人か。、

　この古墳の出土品ではないが、

　同じ時代に群馬県由良に葬むられた人物は、

　貴重な肖像を残してくれた。

　写真でご覧の通り両耳の前に「みづら」を垂らして、

　山高帽をかぶっている。

　それがなぜ貴重かというと、

　服装は異なるが、やはり、そっくりの山高帽をかぶり、

　「みずら」の位置に髪を垂らして

　頭部は全く同じだと言っていい人々を、

　現代でもなおイスラエルで日常に見かける、

　今も生きている風俗だからである。

　しかしこれだけで、

　古墳時代人はイスラエル人だったと早合点してはいけない。

　それを教えてくれるから、

　この埴輪の貴重さは、さらに倍加するのである。

　『大学院講義録３５』

　１　インダス文明のルーツ常識を覆したパーリ語
　《インダス文明のルーツ常識を覆したパーリ語》
　「インダス文明のルーツ常識を覆したパーリ語」

　２　『詩経』が二重に立証している殷人＝隼人
　《『詩経』が二重に立証している殷人＝隼人》
　「『詩経』が二重に立証している殷人＝隼人」

　３　なぜ我が国が倭人(ウバイド)帝国の首都に選ばれたか？
　《なぜ我が国が倭人(ウバイド)帝国の首都に選ばれたか？》
　「なぜ我が国が倭人(ウバイド)帝国の首都に選ばれたか？」

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　《ウバイドは「遷都」し続けたのか？》
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　５　遷都の実態と、天武の名乗りはウハイト
　《遷都の実態と、天武の名乗りはウハイト》
　「遷都の実態と、天武の名乗りはウハイト」

　６　地名の語源の神名が分割されている理由
　《地名の語源の神名が分割されている理由》
　「地名の語源の神名が分割されている理由」

　７　地名が鮮やかに語る海人たちの真実の古代史
　《地名が鮮やかに語る海人たちの真実の古代史》
　「地名が鮮やかに語る海人たちの真実の古代史」

　８　登呂遺跡の名はトロイヤ人の居住記録
　《登呂遺跡の名はトロイヤ人の居住記録》
　「登呂遺跡の名はトロイヤ人の居住記録」

　９　『地名文化財』は祖先からの大遺産・至宝
　《『地名文化財』は祖先からの大遺産・至宝》
　「『地名文化財』は祖先からの大遺産・至宝」

　10　殷・商に色濃く残って残っていたウバイドの文化
　《殷・商に色濃く残って残っていたウバイドの文化》
　「殷・商に色濃く残って残っていたウバイドの文化」

　11　想像以上に濃い倭人と殷とギリシャの血縁
　《想像以上に濃い倭人と殷とギリシャの血縁》
　「想像以上に濃い倭人と殷とギリシャの血縁」

　12　渡来の事実とその時期の確認
　《渡来の事実とその時期の確認》
　「渡来の事実とその時期の確認」

　13　フェニキヤ人の歴史と来航の可能性
　《フェニキヤ人の歴史と来航の可能性》
　「フェニキヤ人の歴史と来航の可能性」

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　《スサノオの植樹はフェニキヤ文明の確証》
　「スサノオの植樹はフェニキヤ文明の確証」

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　《さらに充満していた複数の所属国の歴史》
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　16　「紫衣」は、渡来を疑う論拠を消滅する
　《「紫衣」は、渡来を疑う論拠を消滅する》
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　17　スサノオの樹種(こだね)の記事は神話でなく史実
　《スサノオの樹種(こだね)の記事は神話でなく史実》
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　《樹齢３０００余年の屋久島の縄文杉》
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　《フェニキヤとスサとウバイドの位置》
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　《スサの王を日本列島へ移住させた大動乱》
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　《沖縄から本土に入ったフェニキヤ人》
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