八紘一宇の大理想の象徴『菊花御紋章』

　『Yahoo!天気・災害』　

　※出典：加治木義博：言語復原史学会

　大学院講義録　２９　３０頁]

　「図」八紘一宇の大理想の象徴『菊花御紋章』
　《八紘一宇の大理想の象徴『菊花御紋章』》
　「八紘一宇の大理想の象徴『菊花御紋章』」

　菊花御紋章は、シュメル文化の伝承者であることを立証する

　消極的な象徴であるばかりでなく、

　「その理想を誇りとして、積極的に世界に誇示するためのもの」

　だったのである。

　恐らく卑弥呼も、仁徳天皇も、天智天皇も、天武天皇も、

　それを根本理想として尊び、

　戒めとして努力し、実現に向けて闘ったのである。

　それが今、

　それ程の大理想の象教だったことさえ判らなくなっているのは

　余りにも情けない。

　真実の歴史を物語る象教の教えを理解しさえすれば

　我が国の存在価値が、

　世界の人々に正しく理解されて、これまでの誤解は氷解する。

　私たちは一日も速く、それが実現するように努力せねばならない。

　ところが欧米では<菊>を<葬式の花>として忌み嫌う。

　これはこの大理想に反発する者の反動教育が

　生んだ慣習なのである。

　それは<卑弥呼の教義>を

　「鬼道」と蔑視した魏の立場と全く同じであり、

　<鬼道>＝<葬式仏教>といった観念から、

　<菊花>は<葬式花>だという悪意に満ちた

　嫌がらせが定着したにすぎないのである。

　『大学院講義録２４』

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　《国生みは「新しい領土を生み出した」という『寓話』》
　「国生みは「新しい領土を生み出した」という『寓話』」

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　《やむなく寓話化が行なわれた事情》
　「やむなく寓話化が行なわれた事情」

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　《男女２神の争いの象徴「玉」と「矛」》
　「男女２神の争いの象徴「玉」と「矛」」

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　《私たちより真相を知らなかった『古事記』編集者》
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　《卑弥呼史を明確に定義する玉と剣の対立》
　「卑弥呼史を明確に定義する玉と剣の対立」

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　《アレクサンドロス王家に遡る政治哲学論争の伝統》
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　《定義『日本書紀』は「帝王学」教科書》
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　《『日本書紀』作成の発案者は天智天皇》
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　《『日本書紀』が辿った完成までの道のり》
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　《１８氏『纂記』記事の実体と舎人親王の深謀遠慮》
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　《『日本書紀』編集関連年表》
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　《『日本書紀』は矛盾を覚悟で編纂した苦肉の作品》
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　《『古事記』『日本書紀』という書名の歴史》
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