仏教宜布団がもってきた弥生時代の米

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
　『Yahoo!天気・災害』　

　※出典：加治木義博：言語復原史学会

　大学講義録　２１　１３頁

　「図」仏教宜布団がもってきた弥生時代の米
　《仏教宜布団がもってきた弥生時代の米》
　「仏教宜布団がもってきた弥生時代の米」

　ソナカが来たのは卑弥呼の少女時代で２世紀後半だが、

　それ以前に九州に水稲と弥生土器をもって来た

　熱帯アジアからの大渡来人集団がある。

　在来は

　弥生稲作は中国から朝鮮半島経由で来たという説が有力だったが、

　弥生の水稲は寒さに弱い熱帯 japonica 稲 の一種である。

　その熱帯aponica 稲 は

　今、原産地で選別されて、

　下図のような立派なものになっている。

　「図」

　１　インデイカ　

　２　タイ山地米　

　３　ヤポニカ(江州米）

　「水稲といっしょに来た弥生人」

　弥生文化が水稲といっしょにやって来たことは、

　だれでも知っている。

　いまタイ国からビルマヘかけての山地民族を調査してみると、

　そこでは細長いタイ米（上・インディカ種）ではなく、

　日本米（下・丸いヤポニカ種）よりさらに見事な、

　丸々とした大粒の米（中）が作られている。

　日本の初期水稲遺跡は自然の湿地帯を求めて開かれている。

　マレー語で水田をサワというが、

　まさに沢(さわ)こそ初期の水田だったのである。

　タイの山地民族はこの沢を利用して水田を作る。

　密林は火をかけて焼き払う。

　日本も当時は森林に覆われていたから、

　石斧で開くことは不可能だ。

　やはり焼くことから始まったと考えるほかない。

　『熱帯ヤポニカ稲のＤＮＡが明示する仏教東伝コース』

　ソナカ宣布団は「東方十二道」の内のどのコースを通って、

　我が国までやってきたのか？。

　2000年7月25日朝７時のNHK総合ニュースは、

　静岡大学農学部の佐藤洋一郎教授が

　「登呂遺跡で見つかった稲のDNAを、精密に比較検討した、

　　それは熱帯ジャポニカ種のものに一致した」

　と発表したとアナウンスした。

　登呂遺跡は弥生後期とされる水田をもった集落遺跡で、

　静岡市高松にあるから卑弥呼政権とは直接の関係はないが、

　我が国にも陸稲(おかぼ)は縄文時代からあったが、

　水稲は熱帯アジア原産で、

　その渡来を目盛りにした時代区画が弥生時代である。

　前述のように、

　縄文晩期に中国から朝鮮経由でわが国に渡来したとされてきた。

　しかし赤米など弥生稲を東南アジア各地の水稲と比較調査した

　私(加治木義博)は、

　九州の弥生稲は

　中国の長安や朝鮮半島北部では栽培不能な熱帯種で、

　在来説は再考の余地があると警告し続け、

　約３０年近く前の1983年3月に発刊した私(加治木義博)著、

　カラーブックス『日本人のル－ツ』（保育社刊）

　にも弥生稲の子孫が原産地で今もなお栄えている実態を、

　前ページの写真で広く示して再考をうながした。

　なお予断のようだが、

　生物の学名には国際命名規約があって、

　ラテン語化して読む規則があり、

　japonica は「ヤポニカ」と発音しなければいけない。

　ジャポニカと発音するのは

　良識ある学者ではない証拠とされることを、

　心得ておいて戴きたい。

　『大学講義録１８』

　１　「反正女王・天皇陵」を定点にして
　《「反正女王・天皇陵」を定点にして》
　「「反正女王・天皇陵」を定点にして」

　２　箸墓古墳は「雄略女王陵」か、「雄略天皇陵」か
　《箸墓古墳は「雄略女王陵」か、「雄略天皇陵」か》
　「箸墓古墳は「雄略女王陵」か、「雄略天皇陵」か」

　３　反正・雄略２天皇の皇居と陵墓地
　《反正・雄略２天皇の皇居と陵墓地》
　「反正・雄略２天皇の皇居と陵墓地」

　４　女王と天皇は別居婚だった
　《女王と天皇は別居婚だった》
　「女王と天皇は別居婚だった」

　５　倭国独特の女王と天皇の関係
　《倭国独特の女王と天皇の関係》
　「倭国独特の女王と天皇の関係」

　６　歴代天皇の奇妙な夫婦関係の謎解き
　《歴代天皇の奇妙な夫婦関係の謎解き》
　「歴代天皇の奇妙な夫婦関係の謎解き」

　７　「大阪」が証明する仏教国と敗戦
　《「大阪」が証明する仏教国と敗戦》
　「「大阪」が証明する仏教国と敗戦」

　８　箸墓の被葬者はソナカの子孫・草香幡梭姫皇后
　《箸墓の被葬者はソナカの子孫・草香幡梭姫皇后》
　「箸墓の被葬者はソナカの子孫・草香幡梭姫皇后」

　９　奈良は３世紀の間つづいた仏教の国都
　《奈良は３世紀の間つづいた仏教の国都》
　「奈良は３世紀の間つづいた仏教の国都」

　10　卑弥呼仏教の実体を記録しているもの
　《卑弥呼仏教の実体を記録しているもの》
　「卑弥呼仏教の実体を記録しているもの」

　11　『魏書倭人章』登場者名　語源調査リスト　Ａ
　《『魏書倭人章』登場者名　語源調査リスト　Ａ》
　「『魏書倭人章』登場者名　語源調査リスト　Ａ」

　12　『魏書倭人章』登場者名　語源調査リスト　Ｂ
　《『魏書倭人章』登場者名　語源調査リスト　Ｂ》
　「『魏書倭人章』登場者名　語源調査リスト　Ｂ」

　13　疑問の余地ないパーリ語官名の集団
　《疑問の余地ないパーリ語官名の集団》
　「疑問の余地ないパーリ語官名の集団」

　14　比古・彦＝比丘(びく)、鬼道＝仏教の動かぬ証拠
　《比古・彦＝比丘(びく)、鬼道＝仏教の動かぬ証拠》
　「比古・彦＝比丘(びく)、鬼道＝仏教の動かぬ証拠」

　15　パーリ語で初めてわかる倭人国名の真意
　《パーリ語で初めてわかる倭人国名の真意》
　「パーリ語で初めてわかる倭人国名の真意」

　16　狗右制卑狗は仏教徒がつけた渾名
　《狗右制卑狗は仏教徒がつけた渾名》
　「狗右制卑狗は仏教徒がつけた渾名」

　17　崇神天皇夫妻は壹與政権に残ったか？
　《崇神天皇夫妻は壹與政権に残ったか？》
　「崇神天皇夫妻は壹與政権に残ったか？」

　18　お宮(神社)の語源は「死」
　《お宮(神社)の語源は「死」》
　「お宮(神社)の語源は「死」」

　19　「武甕槌(タケミカヅチ)」と「南無参」の語源
　《「武甕槌(タケミカヅチ)」と「南無参」の語源》
　「「武甕槌(タケミカヅチ)」と「南無参」の語源」

　20　１５世紀まで生きていた国名「都市牛利」
　《１５世紀まで生きていた国名「都市牛利」》
　「１５世紀まで生きていた国名「都市牛利」」

　21　少ない記録を補う語源の知識
　《少ない記録を補う語源の知識》
　「少ない記録を補う語源の知識」

　22　「一・壹・市＝イチ」は漢音でなく和訓
　《「一・壹・市＝イチ」は漢音でなく和訓》
　「「一・壹・市＝イチ」は漢音でなく和訓」

　23　称号「天照大神」はこうして生まれた
　《称号「天照大神」はこうして生まれた》
　「称号「天照大神」はこうして生まれた」

　24　真に「不戦の誓い」を補うもの
　《真に「不戦の誓い」を補うもの》
　「真に「不戦の誓い」を補うもの」

　25　称号「天照大神」完成までの歴史
　《称号「天照大神」完成までの歴史》
　「称号「天照大神」完成までの歴史」

　26　おおぜい居たか「天照大神」？
　《おおぜい居たか「天照大神」？》
　「おおぜい居たか「天照大神」？」

　27　『記・紀』ともに祖神はインドの神名
　《『記・紀』ともに祖神はインドの神名》
　「『記・紀』ともに祖神はインドの神名」

　28　証拠が溢れる「鬼道＝仏教」
　《証拠が溢れる「鬼道＝仏教」》
　「証拠が溢れる「鬼道＝仏教」」

　29　南九州語の特徴はパーリ語
　《南九州語の特徴はパーリ語》
　「南九州語の特徴はパーリ語」

　30　印欧文明より遥かに近い日印古代文明
　《印欧文明より遥かに近い日印古代文明》
　「印欧文明より遥かに近い日印古代文明」

　31　高族＝カリエン人のやって来たコース
　《高族＝カリエン人のやって来たコース》
　「高族＝カリエン人のやって来たコース」

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　「古代オリエント」

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　「古代メソポタミア」

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　「シュメール・シュメル」

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　「ウバイド」

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