出典：加治木義博：言語復原史学会
異説・日本古代国家
㈱田畑書店
２３４～２３９頁
だが本題の方は<スイ>と<ソ>と<ショウ>では、
まだ不充分である。
これは私たちが使っている音は本来の漢音でなく、
主として六朝音(リクチョウオン)、
従として呉(ゴ)音であるためで、
本来の漢音で書かれていたはずの後漢書の発音とは
違っているためと考えられる。
そこで漢文の帥升と朝鮮文献の松譲とを共に漢音
（今の北京音に近い）で読んでみると、
帥升王はスイサヌオウ。
松譲王はスンジャヌ王。スサノオの当て字としては
どちらも遠くない。
むしろ私たちのスサノオが当て字としてどうかを
見てみる必要がある。
『日本書紀』では素戔鳴(スサヌオ)命となっている。
この三つの名が、
ピッタリの物語りの主人公の名だということは、
本来一つの名が三つに見えるように転訛したものであり、
物語りも同じ一つのものが変型したのだと断言できる。
「地図：日本語に関係をもつ南方諸語の分布(加治木原図)」
西はアフリカ、マダガスカルにまで達している。
チャロモ、沖縄、ファボラン、イロカノ、
イゴロット、タガロク、ビサヤ、サンギール、
ダヤク、ブギ、セラム、マカッサル、マドウラ、
スンダ、ジャワ、アチエー、ガヨー、
ミナンカバウ、セマン、セノイ、
セタン、ラダイ、安南、チャム、
アンダマン、ニコバル、
サカラバ、マダガスカル、アンタンカラ、
アンタイシャカ、アンタンドルイ、ヴェズバラ
ということは、
この三つのうちの帥升王は実際にその足で歩いて、
後漢へ行き、
安帝に会見を申しいれた生きた人物だったのであるから、
九州での出来事がのちに説話化したとしか考えようがない。
逆に、インドネシアの説話から、
生きた帥升が構成されるということは、
人間の肉体の構造上、
不可能だからである。
これでアジサカ伝説は日本から逆輸出されたものであること、
それはかなり古い時代であったという二点が
完全に証明されたのである。
如何であろう。
答えだけを教えるのと、
その答えを出す筋道を教えるのとが、どれくらい違うか、
記憶力がどんなによくても、
こうした答えを出すことができるかどうか、
よくお判り戴けたであろうか？。
『参考』
小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
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