出典：加治木義博：言語復原史学会
異説・日本古代国家
㈱田畑書店
１９３～１９４頁
私がいくら悲憤こうがいしても、まだピンと来ない方々のために、
神話は宗教用に作られたものばかりではない、
という生きた証拠をお眼にかけよう。
主題はイナバの白ウサギである。
さっそく神話伝説辞典にはどう書いてあるか見てみよう。
（６９頁、原文のまま）
『いなばのしろうさぎ 稲羽の素蒐 「古事記」に見える。
和邇(わに)をだまして、
その眷属の数をわが眷属の数と比べて見ようと、
和邇を海に並ばせ、
その背を飛んで隠岐島から因幡まで渡る。
渡りきった所で、うまく欺き了せたことをあかすので、
和邇は怒り、兎の皮をはぎ取る。
痛さのあまり泣いている所を、
大国主命の兄の八十神達が因幡の八上比売の許に
求婚に行く途中通りかかり、
塩水を浴びると良いと教えるので、
その通りにすると苦痛が加わり泣く。
大国主が通りかかり真水で洗い、
蒲黄(がまのはな)の上に転べば、
本復すると教えるので、それを実行すると癒ったという。
この話は有名だが、
民間説話が大国主の神話に結びついたものらしい。
インドネシアの小鹿が、鰐どもをだまして並ばせ、
背を踏み川の対岸に渡る話と京のものであろうと言われる。』
「写真：古事記の原文の一部」
大国主命は大穴牟遅神となっている。
「因幡の白兎」
故、此大国主神兄弟八十神坐。
然、皆国者避於避於大国主神。
所以避者、其八十神、
各有欲婚稲羽之八上比売之心、共行稲羽時、
於大穴牟遅神負帒為従者率往。
於是、到気多之前時、裸菟伏也。爾、八十神、
謂其菟云、汝将為者、浴此海塩、当風吹而、
伏高山尾上。故、其菟、従八十神之教而伏。
爾、其塩従乾、其身皮悉見吹折故、痛苦泣伏者、
最後之来大穴牟遅神、見其菟言、何由汝泣伏。
菟答言、僕在淤岐島、雖欲度此地無度因故、
欺海和爾(此二字、以音。下效此)言、
吾与汝競欲計族之多少。故、汝者随其族在悉率来、
自此島至于気多前、皆列伏度。
爾、吾踏其上走乍読度、於是知与吾族孰多。
如此言者、見欺而列伏之時、吾踏其上、読度来、
今将下地時、吾云、汝者我見欺言竟、
即伏最瑞和邇、捕我悉剥我衣服。
因此泣患者、先行八十神之命以、誨告、浴海塩当風伏。
故、為如教者、我身悉傷。於是、大穴牟遅神、教告其菟、
今急往此水門、以水洗汝身、
即取其水門之蒲黄、敷散而、輾転其上者、汝身如本膚必差。
故、為如教、其身如本也。
此稲羽之素菟者也。於今者謂菟神也。故、
其菟白大穴牟遅神、此八十神者、必不得八上此売。
雖負帒、汝命獲之。
『参考』
小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
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